古意四首·其二原文
对酒不能饮，拊剑自度曲。
一唱行路难，歌与泪相续。
朝为杨朱泣，莫作阮籍哭。
古道尽荆棘，新蹊苦薋菉。
曲行违吾心，直行伤我足。
曲直无适从，昂头羡鸿鹄。
诗词问答
问：古意四首·其二的作者是谁？答：雷琯
问：古意四首·其二写于哪个朝代？答：宋代
问：雷琯的名句有哪些？答：雷琯名句大全
注释
1. 押词韵第十五部
参考注释
对酒
(1).面对着酒。 三国 魏 曹操 《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？” 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之 * ：“对酒不能言，悽愴怀酸辛。”《北史·李孝贞传》：“每暇日，輙引宾客，弦歌对酒，终日为欢。”
(2).乐府相和曲名。或作“对酒行”。《乐府诗集·相和歌辞二·对酒》 郭茂倩 题解引《乐府解题》曰：“ 魏 乐奏 武帝 所赋‘对酒歌太平’，其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。”
不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
自度曲
(1).谓在旧有曲调外，自行谱制新曲。《汉书·元帝纪赞》：“ 元帝 多材艺，善史书。鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。” 清 徐釚 《词苑丛谈·体制·白石词》：“ 夔 喜自度曲，吹洞簫， 小红 輒歌而和之。” 明 何景明 《明故夔州府知府铁溪先生高公墓志铭》：“晓音律，能自度曲，兼善书画。”
(2).指在旧词调之外自己新创作的词调。 清 徐釚 《词苑丛谈·体制·庄宗自度曲》：“ 唐 主尝製小词云：‘曾宴桃源深洞，一曲舞鸞歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦。残月落花烟重。’此 庄宗 自度曲也。”
一唱
谓一声歌唱。 晋 陆机 《拟古诗·东城一何高》：“一唱万夫叹，再唱梁尘飞。” 唐 李白 《丁都护歌》：“一唱《都护歌》，心摧泪如雨。”
行路难
(1).行路艰难。亦比喻处世不易。 唐 杜甫 《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。” 唐 白居易 《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
(2).乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》十九首及 唐 李白 所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初， 羊曇 善唱乐， 桓伊 能挽歌，及 山松 《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。” 陈去病 《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居 长安 。”
相续
(1).相继；前后连接。《汉书·五行志上》：“是时，太后三弟相续秉政。” 唐 元稹 《有酒》诗之六：“樱桃桃李相续开，间以木兰之秀香徘徊。” 宋 梅尧臣 《新雁》诗：“泊船人不寐，月下声相续。”
(2).连续。《坛经·定慧品》：“若前念、今念、后念，念念相续不断，名为繫缚。”
杨朱泣
(1).在歧路悲泣。 南朝 梁 萧统 《十二月启·中吕四月》：“临路他乡，非无 阮籍 之悲，诚有 杨朱 之泣。” 金 雷琯 《古意》诗：“对酒不能饮，拊剑自度曲……朝为 杨朱 泣，暮作 阮籍 哭。”
(2).指临歧感伤之泪。 唐 杜甫 《早发射洪县南途中作》诗：“茫然 阮籍 途，更洒 杨朱 泣。”参见“ 杨朱泣岐 ”。
古道
(1) 传统的正道。今通称不趋附流俗,守正不阿为古道
夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。——汉· 桓宽《盐铁论·殊路》
(2) 古朴
古道热肠
忠厚古道
(3) 古旧的路径
踏上石子铺的古道
乐游原上清秋节, 咸阳古道音尘绝。—— 唐· 李白《忆秦娥》
荆棘
荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木
斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》
行违
行为乖戾。 宋 王明清 《投辖录》：“我之主翁行违多不循道理，宠婢多而无嗣息，每钩致年少之徒与群妾合，久则毙之。”
直行
(1).行正道，按照道义去做。《管子·法法》：“正言直行之士危，则人主孤而毋内。”《史记·屈原贾生列传》：“ 屈平 正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。” 唐 白居易 《郑覃可给事中制》：“ 郑覃 清节直行，正色寡言，先臣之风，蔼然犹在。”
(2).径直，直接。《中国近代史资料选辑·采炼钢铁纺纱织布议》：“或由出使大臣，择 华 人之在西域者，飭令习种洋棉，广收其种，以载入 中国 。否则于通商之处，直行向洋人购办，稍出重资，切不可吝惜。”
曲直
弯曲和平直,比喻是非
争曲直。——宋· 文天祥《指南录后序》
曲直不分
适从
归从,跟从
无所适从
鸿鹄
即天鹅。因飞得很高,所以常用来比喻志向远大的人
鸿鹄之志 。——《史记·陈涉世家》
慕鸿鹄以高翔。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
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